Senang Bisa Jadi Bintang

bagi waktu buat diri sendiri, anak, dan keluarga

Bintang Bangsaku — Fri, 17 Oct 2008 04:52:05 +0000

sebenarnya, yang paling penting itu adalah kesadaran dari kedua orang tua bahwa si anak adalah tanggung jawab dan “hadiah” buat kedua belah pihak …

dengan adanya rasa tanggung jawab, maka “beban” mengasuh anak akan ditanggung oleh berdua, saling mengisi satu sama lain … apalagi kalau keduanya bekerja, tidak bisa lagi dikatakan bahwa peran domestik adalah tanggung jawab perempuan (dalam hal ini adalah ibu) karena pada kenyataannya si ibu juga “harus” bekerja untuk menjamin terjaganya keamanan finansial keluarga …

sayangnya, budaya di kita masih saja membebankan tanggung jawab tersebut pada si Ibu sehingga dalam kondisi kepayahan sepulang kerja si Ibu masih harus menyiapkan segala sesuatu untuk suami dan juga merawat anaknya …

alangkah baiknya jika bisa berbagi …

itu tadi soal tanggung jawab … nah tentang “hadiah” …

coba kita bayangkan bahwa suatu hari tiba-tiba kita mendapat hadiah yang terbungkus sangat rapi, kita buka perlahan-lahan bungkusnya, eh ternyata ada bungkus lagi yang berbeda warna, corak, bahkan ada pesan-pesan khusus bagi kita yang tertulis di atas kertas kado di lapisan ke dua tersebut

selanjutnya, perlahan kita buka lagi lapisan kedua … eh masih ada lapisan lainnya … yang jauh lebih indah dan mengandung kata-kata yang jauh menyentuh ke hati …

demikian seterusnya sampai kita menemukan isi sebenarnya dari “hadiah” tersebut …

Nah … itulah ibaratnya kita dengan anak-anak … yang notabene adalah “hadiah” dari Tuhan …

setiap detik, setiap menit, setiap jam, setiap hari adalah saat bagi kita untuk membuka lapisan demi lapisan kertas kado … untuk mengetahui … hadiah apa yang kita dapat dari-Nya …

salam,

Yanti D.P.

Posted in Renungan

Laskar Pelangi

Bintang Bangsaku — Tue, 14 Oct 2008 08:06:08 +0000

Ada hal yang menggelitik saya dengan booming Laskar Pelangi, salah satunya adalah komentar teman kuliah saya yang mengatakan “Bohong kalau Anda tidak punya uang, dan kalau Anda memang serius menjadi guru maka Anda harus menonton Laskar Pelangi, agar diingatkan kembali mengenai kewajiban sebagai guru.”

Hmm … saya hanya tersenyum simpul ketika teman saya menyampaikan hal tersebut. Mungkin pengalaman saya yang sudah melanglang buana sampai di negeri seberang, kebiasaan saya yang membaca berbagai bahan dari internet dengan menggunakan pda phone, atau koleksi buku-buku psikologi berbahasa Inggris yang membuat teman saya berpikir bahwa saya memiliki banyak keuntungan dari sekolah ini. Segala sesuatu yang sebenarnya merupakan sisa-sisa kejayaan finansial di masa lampau, jauh sebelum saya mendirikan sekolah ini. Bedanya, saya memang suka membaca dan oprek komputer, jadi barang-barang tersebut selalu terlihat baru dan mengikuti perkembangan jaman.

Sayang sekali, masih saja ada orang yang melihat orang lain hanya dengan penampilan fisik.

Padahal, berbekal pengalaman selama kuliah beberapa belas tahun yang lalulah yang menarik saya untuk mendirikan sekolah ini dengan idealisme tinggi, memajukan pendidikan Indonesia, bukan memperkaya diri pribadi.

Sekolah ini, sudah seperti anak buat saya. Apapun akan saya lakukan, asal halal lho ya, untuk membuat sekolah ini tetap hidup dan membantu orang tua yang tidak mampu membiayai anaknya sekolah di tempat-tempat bertarif internasional tetapi bertaraf lokal. Sekolah ini juga membantu anak-anak berkebutuhan khusus yang juga sangat memerlukan perhatian dan pendidikan dari hati yang tulus.

Kondisi pribadi saya jika dikaitkan dengan kenekadan saya mempertahankan sekolah yang membuat salah satu teman berkomentar “Kenapa nggak ditutup saja sekolahannya daripada Depe (nama panggilan saya) harus kehilangan satu demi satu asetnya.”

Komentar ini saya jawab … “Selama saya ikhlas, saya pasti akan dapat gantinya, bahkan lebih baik dari yang sudah saya lepaskan. Sekolahan pun tidak ingin mengambil profit dari masyarakat yang diladeni, hanya mengambil yang selayaknya saja untuk keberlangsungan program dan kesejahteraan karyawan. Saya dan teman-teman di sekolahan punya keyakinan yang sama, Gusti Allah ora sare …”

Ah … doakan saja sekolah ini akan terus ada dan berkembang tanpa melupakan idealisme kami.

Salam,

Yanti D.P.

Posted in Serba-serbi

Online Learning

Bintang Bangsaku — Tue, 14 Oct 2008 07:48:15 +0000

Berikut ini adalah tulisan saya berdasarkan pengalaman pribadi dalam belajar melalui fasilitas internet, pengalaman sebagai pemimpin di Bintang Bangsaku dan SKB Penjernihan, dan catatan kuliah saya di Pascasarjana UNJ

Semoga bermanfaat

Online Learning, Individu dan Organisasi

Secara mendasar, belajar adalah suatu proses yang membuat seseorang memperoleh keterampilan, pengetahuan, kemampuan, dan sikap yang dipengaruhi oleh interaksinya dalam suatu rangkaian peristiwa maupun dengan orang lain. Berbagai ahli telah mengemukakan pendapatnya mengenai apa dan bagaimana belajar tersebut, mulai dari Skinner dengan teori belajar perilaku (behaviouristik) sampai dengan teori konstruktivistik yang sekarang banyak dianut oleh para pemangku kebijakan pendidikan, salah satunya dengan menggunakan pendekatan problem based learning.

Dalam kaitannya dengan proses belajar formal di sekolah, kursus, maupun di lembaga-lembaga pelatihan karyawan, terdapat perbedaan yang relatif signifikan antara proses belajar secara tradisional dengan proses belajar secara berjaringan walaupun sama-sama menggunakan prinsip belajar siswa aktif.

Saat proses belajar secara formal tradional di lembaga pendidikan masih mengedepankan adanya proses tatap muka antara pembelajar dan guru (traditional classroom learning), maka sistem pembelajaran yang baru, baik yang jarak jauh (traditional distance learning) maupun menggunakan teknologi informasi dan komunikasi (traditional e-learning) tidak lagi mengedepankan proses tatap muka tersebut. Sistem belajar secara berjaringan yang bersifat tertutup bahkan sudah mengedepankan kemandirian masing-masing pembelajar untuk mencari sendiri pengetahuan, keterampilan, dan kemampuan-kemampuan yang baru walaupun masih berpanduan pada kurikulum yang berlaku tanpa adanya ketergantungan pada sosok nara sumber.

Secara khusus, jika diamati dari sisi pembelajar, sebenarnya ada 2 (dua) model pembelajar secara berjaringan, yaitu yang tertutup dan yang terbuka. Pada model pembelajar yang tertutup, dapat dikatakan bahwa materi, aktivitas dan waktu belajar serta tingkat kompetensi yang diperoleh masih sangat tergantung pada paket kurikulum yang telah baku, walaupun proses pencarian informasi untuk masing-masing materi tersebut tidak tergantung pada proses tatap muda dengan seseorang yang berperan sebagai nara sumber. Model pembelajar seperti ini banyak ditemukan pada individu-individu yang mengikuti pendidikan formal jarak jauh (istilah yang secara resmi ada dalam UU Sisdiknas) baik yang masih secara manual (paper based) maupun yang secara elektronik dengan memanfaatkan TIK.

Sementara itu, pada model pembelajar terbuka, dapat dikatakan bahwa materi, aktivitas, dan waktu belajar maupun tingkat kompetensi yang akan diraih sangat tergantung pada minat, motivasi, kompetensi awal dari masing-masing pembelajar itu sendiri. Individu-individu seperti ini melakukan proses pilah pilih materi secara mandiri dan sebagian besar menggunakan metode problem base learning, di mana kasus-kasus atau masalah-masalah yang menarik perhatiannya dikaji secara mendalam dengan menggunakan berbagai informasi yang diperolehnya dengan memanfaatkan teknologi jaringan, terutama internet Waktu belajar maupun tingkat kesulitan materi juga ditentukan sendiri oleh masing-masing pembelajar, tergantung pada kesempatan dan kebutuhannya.

Karakteristik proses belajar seorang pembelajar yang memanfaatkan teknologi jaringan, baik pada model pembelajar tertutup maupun terbuka, sangat terkait dengan wadah (organisasi) tempat ia berada, entah itu di sekolah, di lingkungan kerja, maupun di rumah. Oleh karena itu, wajar jika materi belajar, aktivitas yang dilakukan, waktu belajar, dan kompetensi yang diraih berbeda-beda, tergantung dari tujuan belajar masing-masing individu pembelajar tersebut.
Namun, jika dikaitkan dengan proses belajar yang memanfaatkan teknologi jaringan, maka ada persamaan karakteristik yang sangat menonjol yaitu kemandirian dan motivasi yang kuat untuk memperoleh sutau keterampilan, pengetahuan, kemampuan, dan sikap yang “mungkin” lebih baik dari kondisi awal dari masing-masing pembelajar dengan cara mencari informasi, berlatih memecahkan masalah, berkolaborasi dengan suatu komunitas, memanfaatkan teknologi informasi dan komunikasi dalam membentangkan cakrawala secara global.

Sayangnya, dalam lingkup sebuah organisasi, seorang pembelajar sendirian saja “mungkin” tidak akan berpengaruh banyak pada kehidupan organisasi itu sendiri. Namun, jika mengingat bahwa adanya perubahan perilaku yang diakibatkan oleh interaksi antara individu dan organisasi, baik secara terpisah maupun bersama-sama dengan lingkungannya, maka bisa dikatakan bahwa dengan adanya individu-individu pembelajar dalam sebuah organisasi maka organisasi itupun berkesempatan untuk belajar menjadi lebih baik lagi.

Hal yang perlu diingat dalam kaitannya dengan proses belajar sebuah organisasi adalah tanpa adanya visi, nilai, dan tujuan yang diresapi bersama untuk menghadapi tantangan, baik yang internal maupun yang eksternal, maka keberadaan individu-individu pembelajar (bahkan yang bermodel belajar melalui jaringan sekali pun) di dalam organisasi tersebut tidaklah akan berarti bagi kemajuan organisasi maupun individu tersebut. Tantangan internal yang dimaksud di sini adalah individu (hal-hal yang berkaitan dengan perannya sebagai sumber daya manusia), produk dan jasa yang menjadi inti dari bisnis organisasi tersebut, kondisi keuangan, fasilitas, dan pemasaran produk maupun jasanya. Sementara tantangan eksternal dapat berupa kondisi ekonomi makro, lingkungan teknologi, kebijakan politis, budaya lokal maupun global.

Selain adanya visi yang jelas, nilai-nilai yang diresapi bersama, dan tujuan yang pasti, suatu dukungan dari manajemen puncak juga sangat berpengaruh terhadap kemajuan organisasi dan individu-individu di dalamnya. Karakteristik kemandirian yang menonjol dari seorang pembelajar melalui jaringan tidak akan banyak berguna jika manajemen puncak gagal menjadi model pembelajar yang dapat menunjukkan nilai, harapan, dan perilakunya secara tepat. Motivasi untuk belajar menjadi lebih mampu, terampil, dan berpengetahuan pun akan gugur dengan sendirinya jika pihak manajemen tidak mendukung karyawannya untuk mengambil keputusan secara bijak dengan mempertimbangkan berbagai pengetahuan yang diperolehnya secara mandiri.

Yanti D.P.

Posted in Teori Pendidikan

Bagikan pengalaman Anda sebagai orang tua

Bintang Bangsaku — Fri, 10 Oct 2008 08:21:23 +0000

Dengan membagi pengalaman dan mengkomunikasikan pengalaman Anda sebagai orang tua kepada orang lain, setidaknya sebagai kontribusi untuk membuat orang lain melakukan hal yang sama atau melakukan yang lebih baik lagi terhadap anaknya. Dan jika kamu mempunyai suatu masalah, mungkin teman-teman sharingmu itu bisa membantumu. Dimana kita bisa sharing? Joinlah di forum internasional seperti : http://sitetalkzone.com atau disingkat jadi STZ.
Mengapa forum internasional? Anda bisa belajar dari cara orang luar negeri mengajari anak mereka. Tinggal Anda putuskan sendiri mana yang bisa diterapkan dalam negeri dan mana yang tidak. Dan kalau Anda mengetahui nany911 itu kan cara mengajari anak yang baik ala nany luar negeri, siapa tahu di forum ini juga ada nany911 nya hahaha.
Lalu mengapa harus STZ? Kan ini forum tentang webmaster? Oh tidak hanya itu, Anda bisa mendiskusikan topik tentang parental ini di general talk area. Lalu saya menemukan bahwa teman-teman disini hangat dan staffnya baik, namanya swastik .
Selain itu, selagi sharing dan menunggu jawaban, Anda bisa ikutan sebuah kontes yang sekarang ini lagi berjalan. Di mana deadlinenya adalah 28 oktber 2008 dan hadiahnya adalah $250. Menarik kan? Tunggu apa lagi? Daftar, sharing pengalaman sebagai orang tua, dan selagi itu ikutlah kontes.

Posted in Serba-serbi

RUU Sisdiknas “Versus” Standar HAM

Bintang Bangsaku — Mon, 06 Oct 2008 07:36:56 +0000

RUU Sisdiknas “Versus” Standar HAM

Oleh Mohammad Farid

SETELAH mendapat kritik dari berbagai kalangan, Rancangan Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasionalmengalami beberapa perubahan terutama menyangkut ketentuan pendidikan agama. Meski demikian, beberapa masalah terutama yang berhubungan dengan kesesuaian RUU atas standar-standar hak asasi manusia belum ditangani memadai. Tulisan ini mengulas tingkat keselarasan RUU atas standar HAM yang diakui secara universal, terutama hak atas pendidikan.

Rujukan utama ulasan ini berdasar dua fakta HAM paling relevan: International Covenant on Economic, Social, and Cultural Rights atau Kovenan Internasional Hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya–KIHESB (belum diratifikasi oleh Indonesia), serta Convention on the Righst of the Child atau Konvensi Hak Anak–KHA (sudah diratifikasi melalui Keppres No 36/1990). Sebagai tambahan, General Comment 13 (1999) dari Komite Hak-hak Ekonomi, Sosial, dan Budaya menyangkut ketentuan Pasal 13 KIHESB tentang hak atas pendidikan juga dijadikan dasar rujukan mengingat Komite berwenang memberi interpretasi otoritatif atas ketentuan-ketentuan Kovenan.

Khusus menyangkut ketentuan pendidikan agama dan pengakuan resmi negara atas agama (atau agama-agama) , ulasan ini mau tidak mau bersinggungan dengan hak dan kebebasan sipil.

Pendidikan-kebebasa n beragama

Pendidikan agama menjadi salah satu isu dalam hak atas pendidikan. KIHESB merumuskan (Pasal 13 Ayat 3), “Negara-negara peserta berupaya menghormati kebebasan orangtua (atau wali…) dan menjamin pendidikan agama dan moral bagi anak-anak mereka sesuai keyakinan mereka”. Dengan demikian, ketentuan RUU (Pasal 13 Ayat 1 huruf a) yang mengakui hak peserta didik untuk “mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama” dapat dikatakan sebagai upaya negara menghormati dan menjamin hak para murid sesuai HAM internasional.

Meski demikian, perlu disadari, KIHESB tidak menentukan bahwa yang mengajarkan pendidikan agama harus yang beragama sama dengan (para) murid. Ketentuan bahwa pengajar harus seagama dengan yang diajar, kiranya dilatarbelakangi corak pendidikan agama di sekolah-sekolah di Indonesia yang menekankan pada kepatuhan menjalankan ibadah agama, tidak mengajarkan agama sebagai suatu ilmu pengetahuan. Praktik pendidikan agama seperti ini kiranya akan senantiasa menimbulkan ketegangan yang entah kapan kesudahannya.

Praktik pendidikan agama demikian, jika dikaitkan ketentuan Pasal 38 Ayat 1 huruf a dari RUU yang menjadikan pendidikan agama sebagai kurikulum wajib di tingkat pendidikan dasar dan menengah, menjadikan RUU berpotensi melanggar HAM karena-seperti diketahui umum-kebebasan beragama seperti dirumuskan dalam Kovenan Internasional Hak Sipil dan Politik harus diartikan sebagai meliputi kebebasan untuk tidak beragama. Dengan demikian, memaksa peserta didik memilih untuk tidak (atau belum) beragama untuk menjalankan ibadah agama dalam praktik pendidikan agama di sekolah-sekolah akan menjadi suatu bentuk pelanggaran HAM.

Sebenarnya jika pendidikan agama diajarkan lebih sebagai pengetahuan, sebagaimana saran Komite Hak-hak Ekonomi-Sosial- Budaya, “…mengajarkan pelajaran seperti sejarah umum agama-agama dan etika… secara obyektif dan tidak bias…” (General Comment 13, paragraf 28), maka ketegangan kiranya akan bisa bisa dinetralisir.

Pendidikan agama sebagai pengetahuan sebagaimana saran Komite itu, misalnya, dengan mengintroduksi suatu mata pelajaran “Agama-agama Besar di Dunia”, pengajarannya tidak perlu dilakukan oleh guru yang seagama dengan agama peserta didik. Selain itu, ia tidak melanggar HAM-nya peserta didik yang memilih untuk tidak (atau belum) beragama karena toh tidak memaksa murid untuk menjalankan ibadah agama yang tidak dipeluknya.

Pengakuan resmi negara

Berkait isu pendidikan agama dalam RUU Sisdiknas adalah ketentuan tentang pengakuan negara yang dibatasi hanya pada beberapa agama (Pasal 31 Ayat 1 berikut penjelasannya) . Ketentuan ini, selain dalam dirinya merupakan pelanggaran HAM (sipil-politik) , juga dapat merembet pada pelanggaran hak atas pendidikan (ekonomi-sosial- budaya) karena dengan mudah bisa dipakai sebagai dalih untuk membatasi mana agama yang boleh dan tidak boleh diajarkan.

Komite Hak-hak Ekonomi-Sosial- Budaya dalam General Comment 13 (paragraf 28) berpandangan, pendidikan umum yg mengajarkan agama atau keyakinan tertentu saja bertentangan dengan ketentuan KIHESB Pasal 13(3) kecuali dibuat aturan bagi pengecualian atau alternatif secara nondiskriminatif yang bisa mengakomodasi harapan orangtua atau wali murid.

Ketentuan pembatasan agama resmi seperti itu merupakan langkah mundur, mengingat di Indonesia belum pernah ada pembatasan pengakuan seperti itu. Yang pernah ada ialah pembatasan menjalankan ibadah agama minoritas di tempat umum. Itu pun dilakukan dengan keppres dan sudah dicabut dengan keppres pula.

RUU Sisdiknas vs standar HAM

Selain masalah yang masih tersisa di wilayah pendidikan agama (ditambah pengakuan resmi negara atas agama), RUU Sisdiknas juga mempunyai banyak masalah mengenai kompatibilitasnya dengan standar KIHESB dan KHA menyangkut hak atas pendidikan. Mengenai tujuan pendidikan misalnya, beberapa standar universal-seperti pendidikan akan diarahkan pada pengembangan rasa hormat pada HAM dan kebebasan dasar serta prinsip-prinsip yang terkandung dalam Piagam PBB; rasa hormat pada orangtua, identitas budaya, bahasa, dan nilai-nilai anak; rasa hormat pada lingkungan alam; dan penyiapan anak untuk menjadi anggota masyarakat bebas yang bertanggung jawab dalam saling pengertian, perdamaian, toleransi, kesetaraan antarjenis kelamin, dan persahabatan di antara semua kelompok rakyat, etnik, bangsa, dan agama, serta orang-orang dari kelompok masyarakat adat-tidak dijamin RUU ini.

Standar universal penting lainnya, menyangkut pendidikan dasar wajib dan gratis disikapi secara mendua oleh RUU. Sementara beberapa ketentuan (Pasal 7[1]; 12[2]; 35[2]) menjamin pendidikan dasar wajib dan gratis, ketentuan-ketentuan lain (misalnya Pasal 13[2.b]) mewajibkan peserta didik ikut menanggung biaya penyelenggaraan pendidikan.

Sifat mendua RUU juga muncul sehubungan prinsip nondiskriminasi. Meski RUU secara eksplisit menegaskan prinsip ini (Pasal 5 Ayat 1), namun dalam ketentuan-ketentuan operasionalnya, RUU ini hanya mengakui prinsip nondiskriminasi bagi warga negara (Pasal 6[1]). Sementara bagi warga negara asing (WNA), meski hak mereka atas pendidikan dijamin, namun pemenuhannya akan diatur lebih lanjut dengan Peraturan Pemerintah (Pasal 13[4]). Ini menyisakan persoalan tentang bagaimana menjamin agar PP kelak tidak diskriminatif terhadap hak pendidikan WNA. Isu krusial lain dalam hal ini ialah mengenai anak-anak yang tidak berkewarganegaraan atau yang belum jelas status kewarganegaraannya yang berdomisili di wilayah Indonesia. Apakah hak mereka atas pendidikan harus diingkari karena ketiadaan status kewarganegaraan?

Standar penting lain yang ada dalam KHA yang tidak dijamin RUU ialah berkenaan penegakan disiplin di sekolah. KHA (Pasal 28 Ayat 2) menetapkan negara menjamin agar disiplin di sekolah diselenggarakan sesuai martabat kemanusiaan anak. Komite Hak Anak PBB merekomendasikan penghapusan penghukuman fisik (corporal punishment) sehubungan standar ini. Meski demikian, dan walau di Indonesia telah terjadi beberapa kasus penghukuman fisik yang membawa akibat fatal pada murid, RUU bahkan hingga ke ketentuan pidananya sama sekali tidak menjamin perlindungan peserta didik dari penghukuman fisik.

Singkatnya, RUU Sisdiknas masih menyisakan aneka masalah termasuk yang menyangkut tingkat kompatibilitasnya atas standar-standar HAM. Lalu mengapa tergesa-gesa untuk mengesahkannya?

Mohammad Farid Aktivis Hak Anak, Anggota Komnas HAM

Sumber : http://www2. kompas.com/ kompas-cetak/ 0305/24/opini/ 318139.htm

Posted in Serba-serbi

WORKSHOP” INTEGRASI ALAT TES PSIKOLOGI ”( Tes IST, PAULI,EPPS,PAPI KOSTIK,GRAFIS & WARTEGG ) & PENULISAN LAPORAN PSIKOLOGI

Bintang Bangsaku — Mon, 06 Oct 2008 07:33:56 +0000

Anda ingin terampil dalam menggunakan alat tes , menggabungkan berbagai alat tes menjadi satu profil keperibadian dan Membuat laporan Psikologinya

WORKSHOP” INTEGRASI ALAT TES PSIKOLOGI ”( Tes IST, PAULI,EPPS,PAPI KOSTIK,GRAFIS & WARTEGG ) & PENULISAN LAPORAN PSIKOLOGI

Keterampilan menggabungkan battery tes ( Integrasi Alat Tes ) merupakan syarat mutlak yang harus dimiliki oleh setiap calon Psikolog maupun para Psikolog yang saat ini berkecimpung dalam dunia kerja ( HRD ),maupun pendidikan .Bagaimana kita dapat mengetahui tehnik mengintegrasikan beberapa instrumen Psikologi secara benar sehingga dapat mencerminkan profil keperibadian subjek yang di tes. Setelah itu, hasil dari evaluasi psikologi dapat kita tuangkan dalam bentuk laporan Psikologi yang benar, mudah dipahami dan dimengerti oleh klien / user. Serangkaian ketrampilan tersebut baik integrasi maupun penyajian laporan merupakan hal yang mutlak dimiliki oleh seorang Psikolog maupun calon Psikolog.

Dengan Nara Sumber R. ELMIRA N. SUMINTARDJA
( Psikolog, Staf pengajar Psikodiagnostik di Fak.Psikologi diBeberapa Perguruan Tinggi Negeri dan Swasta )

Investasi Sebelum Tanggal 20 Oktober 2008
( Bonus Buku ” Psychological Testing And Assessment + DVD The Doodle Test ” )

PLUS BONUS

Investasi Sebelum Tanggal 15 Oktober 2008

GRATIS INSTALL SOFTWARE PROGRAM 8 ALAT TES DI TEMPAT PELATIHAN

(IST,MBTI,PAPI KOSTIK,PAULI, EPPS,APM, RPMA,16 PF)

Syarat : Peserta Membawa Laptop Untuk Diinstalkan

Software Program Hanya Dapat diinstall Satu Laptop /orang

Software Hanya dapat Diinstallkan di Tempat Pelatihan

DoorPrize !!! Software MBTI & DISC Versi BHS Indonesia

1.Mahasiswa S2 Profesi Psikologi / Psikolog Anggota HIMPSI Rp. 1.500.000
2.Psikolog Non HIMPSI Rp. 1.750.000

Setelah mengikuti Workshop ini peserta akan :
1 Mahir melakukan integrasi alat tes Psikologi
2 Dapat menggunakan instrumen secara benar dan tepat
3 Mampu membuat skoring dan interpretasi dengan benar
4 Mampu menganalisa kasus-kasus yang ada

Peserta Memperoleh :
1. Sertifikat yang dilegalisasi oleh HIMPSI JAYA
2. Snack dan Lunch
3. Workshop Kit

Tanggal & Tempat Pelaksanaan 25 & 26 Oktober 2008

Peserta Terbatas Hanya 25 Orang
Pukul 09.00 WIB – selesai Hotel Sofyan Jl.Cikini Raya No. 79 Jakarta 10330 – Indonesia

Pembayaran Transfer Via BCA a/n:

ANDRIAN YANUARNo. Rek : 2741385289

( BCA KCP, Pondok Bambu )

More Info :Icha : 0819 3260 5311 / 92167166Adhe : 0817 1440631

Bagi peserta yang anggota HIMPSI, harap melampirkan copy kartu keanggotaannya pada saat registrasi ulang. Jika pada saat registrasi, peserta tidak dapat menunjukkan kartu anggotanya, maka kami anggap peserta adalah psikolog yang non HIMPSI dengan biaya registrasi Rp.. 1.750.000
Peserta yang sudah melakukan pembayaran, harap segera konfirmasi ke Panitia dengan mengirimkan bukti pembayarannya via Fax ke ( 021 ) 70318127

Posted in Serba-serbi

PELATIHAN”TES PAPI KOSTICK”

Bintang Bangsaku — Mon, 06 Oct 2008 07:32:00 +0000

Tes Papi Kostick saat ini mulai sering digunakan dalam lingkup HRD di suatu perusahaan / organisasi. Tes ini merupakan salah satu tes kepribadian yang tercermin dalam tingkah laku yang didasarkan pada kategorisasi. Papi mengukur role dan need individu dalam kaitannya dengan situasi kerja. Bagaimana konsep serta administrasi dari tes ini ? Bagaimana scoring dan interpretasinya agar dapat menggambarkan individu secara lengkap untuk setting dunia kerja? Ingin tahu lebih banyak tentang Tes ini? Temukan jawabannya dalam acara :

PELATIHAN”TES PAPI KOSTICK”

Dengan Nara Sumber rs. Widura IM, MSi

( Psikolog, Staf pengajar Psikodiagnostik di Fak.Psikologi diBeberapa Perguruan Tinggi Negeri dan Swasta )

InvestasiSebelum Tanggal 4 November 2008

( Bonus Software tes PAPI KOSTICK )

Biaya Peserta Rp 850.000( Peserta : S1 Psikologi – S2 Profesi Psikologi & Psikolog )

Door Prize !!! Satu Buah Laptop Axio

Setelah mengikuti Workshop ini peserta akan :
1 Mahir menggunakan tes Papi Kostick
2 Mengerti dasar teori, administrasi, skoring serta interpretasi dari Tes Papi Kostick
3 Mengerti bahwa Tes ini dapat digunakan untuk konseling, Promosi jabatan bagi HRD
4 Dan dapat dijadikan sebagai dasar dalam melakukan interview

Tanggal & Tempat Pelaksanaan :8 November 2008
Pukul 09.00 WIB – Selesai
Harris Hotel Tebet, Jakarta .Address: Jl. Dr Saharjo no. 191, Jakarta 12960 , Indonesia

Peserta Memperoleh :
1. Sertifikat
2. Snack dan Lunch
3. Workshop Kit

Pembayaran Transfer Via BCA a/n:ANDRIAN YANUAR

No. Rek : 2741385289

( BCA KCP, Pondok Bambu )

v Peserta yang sudah melakukan pembayaran, harap segera konfirmasi ke Panitia dengan mengirimkan bukti pembayarannya via Fax ke ( 021 ) 70318127
More Info :Icha : 0819-32605311 / 92167166Adhe : 0817-144063

Posted in Serba-serbi

WORKSHOP” Powerful People Development ”(DISC Approach)

Bintang Bangsaku — Mon, 06 Oct 2008 07:30:35 +0000

WORKSHOP” Powerful People Development ”(DISC Approach)

Analisis profil merupakan suatu terobosan baru dalam menganalisis kemampuan seseorang untuk memegang suatu jabatan atau melaksanakan tugas dan pekerjaannya. Manajemen Sumber Daya Manusia akan sangat efektif jika memasukkan unsur pemahaman akan karakter dan perilaku dari individu mereka.Dr. William Marston mendeskripsikan teori bahwa perilaku seseorang merupakan fungsi dari lingkungan individu yang bersangkutan. Hal ini digambarkan dalam suatu skala reaksi terhadap lingkungan yang diukur secara kontinum. Menggunakan parameter ini, pola atau model interaksi seseorang terhadap lingkungannya dapat digambarkan sebagai Dominance, Influence, Steadiness dan Compliance (DISC).Pelatihan ini memberikan pemahaman dan keterampilan menggunakan DISC tool secara praktis termasuk aplikasi di berbagai bidang yang mudah digunakan tapi dengan akurasi yang baik.

Dengan Nara Sumber :IR. BONAR HUTABARAT, CBA

instruktur dan fasilitator yang banyak memiliki pengalaman praktis dalam berbagai bidang bisnis di berbagai jenis industri. Karirnya dimulai di Panatraco (1988 – 1990), lalu bekerja di Coca-Cola Amatil Indonesia (1990 – 1996; bagian sales and marketing, training and development) dan Charoen Pokphand Indonesia (1996 – 2002; training and development, recruitment and selection) serta Institut Darma Mahardika (2002 – 2003; HRD Consultant dan Instruktur Pelatihan). Tiga belas tahun terakhir bekerja di bidang Pengembangan Sumberdaya Manusia, dan aktif dalam memberikan pelatihan internal karyawan perusahaan dan publik. Certified DISC Consultant dari Thomas International dan Institute for The Motivational Living, Inc.

InvestasiSebelum Tanggal 20 November 2008( Bonus Personal Style Analysis Report Generation Software DISC V.2…09
unlimited version + Bonus Buku DISC ( The 4-Dimensional Manager )
Biaya WORKSHOP Rp. 850.000

Setelah mengikuti Workshop ini peserta akan :

1 Konsep DISC

2 Memahami Dimensi Gaya Perilaku (Personal Profile Survey)

3 Scoring dan Intepretasi DISC

4 Job Profile Survey dan Job Matching

5 People Development dengan DISC
6 People Reading dan Interaksi

DoorPrize !!! Software MBTI Dan Software DISC Versi Bhs Indonesia

Tanggal & Tempat Pelaksanaan 29 November 2008

Pukul 09.00 WIB – selesai

Hotel Sofyan

Jl.Cikini Raya No. 79
Jakarta 10330 – Indonesia

Peserta Memperoleh :

1. Sertifikat

2. Snack dan Lunch

3. Workshop Kit

4. e-book DISC

Target Peserta:
1. HR Manager dan Supervisor
2. Para Recruiter Karyawan
3. Konsultan HR
4. Konsultan Psikologi
5. Manager, Direktur SDM
6. Coacher dan Counselor
7. Assessor
8. Pendidik, Trainer, dan Mentor

Pembayaran Transfer Via BCA a/n:ANDRIAN YANUAR

No. Rek : 2741385289

( BCA KCP, Pondok Bambu )

More Info :Icha : 0819 3260 5311 / 92167166 Adhe : 0817 144063
v Peserta yang sudah melakukan pembayaran, harap segera konfirmasi ke Panitia dengan mengirimkan bukti pembayarannya via Fax ke ( 021 ) 70318127

Posted in Serba-serbi

tentang pornografi atau hal-hal yang berbau seksualitas

Bintang Bangsaku — Thu, 25 Sep 2008 16:38:51 +0000

hmm … sebenarnya anak-anak itu organ-organ reproduksinya belum matang, jadi belum ada dorongan seksual dari dalam dirinya, yang ada adalah keingintahuan yang luar biasa besarnya … terutama jika ia pernah melihat/mendengar/mengalami peristiwa yang berkaitan dengan seksualitas …

fenomena anak yang bermasturbasi, menahan BAB, dan ngemut jari yang dijelaskan ala Freud kaya’nya pernah saya ceritakan di postingan terdahulu, tapi kaya’nya di thred yang lama deh …

sekarang saya mau cerita dari sudut pandangnya Bandura …

Intinya, menurut Bandura, individu belajar dari pengamatannya terhadap apa yang dirasakan dan dipikirkannya saat lingkungannya bereaksi atas perilaku atau tutur katanya atau orang lain yang sedang diamatinya. Jadi, menurut Bandura, tidak selalu individu yang sedang belajar itu harus mengalami peristiwa itu sendiri, bisa saja hanya dengan mengamati peristiwa yang terjadi di sekelilingnya.

Untuk kasus pornografi, mungkin saja ia pernah melihat/mendengar/mengalami peristiwa seksualitas yang menurutnya mengakibatkan efek yang menyenangkan jika dilakukan.

Tidak perlu melihat ortunya melakukan hubungan, hanya dengan melihat film-film (makanya ati-ati kalau nyimpen) atau mendengarkan cerita-cerita seru di saat arisan atau becandaannya bapak-bapak, sangat memungkinkan si anak akan mencari tahu “Apa benar yang begitu itu enak?”

Nah … tugas kita lah untuk menjelaskan hal ini pada anak-anak … dan terus terang, ini sulit sekali karena bukan budaya kita untuk dapat berdiskusi mengenai seksualitas secara terbuka …

Walaupun sebenarnya untuk anak-anak berusia 4 tahun ke atas kita sudah bisa mendiskusikan hal ini dengan sederhana, cuma ya itu, keragu-raguan kita dan keengganan kita lah yang justru mendorong anak untuk mengeksplorasinya sendiri.

salam,

Yanti D.P.

Posted in Renungan

Kita dan konsistensi

Bintang Bangsaku — Thu, 25 Sep 2008 16:29:47 +0000

Di forum yang saya ikuti, ada beberapa kasus orang tua yang kewalahan dengan tingkah laku anaknya, saya akan sharing jawaban-jawaban saya atas kasus-kasus tersebut.

Sis … anak tidak takut dalam arti takut dihukum … dia takut ditinggalkan …

soal ancam mengancam … intinya gini … semakin keras kita maka akan semakin keras juga si anak, walaupun untuk sesaat ia tampak patuh …

kuncinya hanya di kata “konsisten”

konsisten itu … kalau kita sudah bilang ya ya berarti ya … kalau bilang tidak ya berarti tidak … dan harus jelas argumennya … nggak boleh sekedar meng-iyakan atau melarang seorang anak untuk melakukan sesuatu …

satu lagi … konsisten juga berkaitan dengan perilaku dan atau perkataan si ortu … misalnya … kita minta anak untuk belajar tetapi kitanya nyuruh sambil nonton tv … atau … kita nggak ngebolehin anak berkata-kata kasar (tidak pantas) tapi kalau ada mobil/motor yang nyalip tiba-tiba eh kitanya secara spontan berteriak dan memaki …

itu saja …

konsisten itu susah … kadang kita merasa bahwa kita sudah konsisten tapi ternyata kadang kita “lupa” dan “mengijinkan” sesuatu yang sebelumnya kita “larang atau sebaliknya …

sebagai guru, menerapkan konsistensi jauh lebih mudah karena frekuensi pertemuan kami dengan murid hanya 1.5jam – 5jam per harinya … sementara orang tua … ya hitung sendiri deh …

tapi, saya sendiri sudah berusaha menerapkan konsistensi itu di rumah, baik dengan keponakan-keponakan maupun anaknya karyawan yang tinggal bersama sama …

ada fenomena lucu (yang sebenarnya memprihatinkan buat saya) yang saya amati dari perlikau anak-anak yang tinggal bersama saya … yang paling muda usianya 18 bulan dan yang paling tua usianya sudah 8 tahun …

ketika bersama saya (pernah ada yang seminggu full bersama saya karena kelahiran si adik menyebabkan kedua ortunya harus berada di rumah sakit) atau mereka tahu bahwa saya berada tidak jauh dengan mereka, maka mereka tahu persis bagaimana harus bersikap, berperilaku, maupun bertutur kata …

menangis ataupun bertingkah laku aneh sebagaimana anak yang lainnya ya mereka lakukan, tetapi tidak dalam kadar yang berlebihan …

padahal saya tidak pernah sekalipun memukul atau menghukum mereka … yang saya lakukan hanyalah mengajak mereka berbicara di ruangan saya secara pribadi, hanya saya dan si anak (bahkan untuk anak yang berusia 18 bulan sekalipun)

isi pembicaraan? mereka harus bisa menjawab apa, kenapa, dan sebaiknya bagaimana atas apapun peristiwa yang membuat mereka “berulah”

lamanya diskusi bisa cepat (15-an menit) tapi bisa juga sampai 3 jam-an …

sayangnya … ketika bersama orang tuanya … perilaku kolokan (menangis berkepanjangan maupun “mengamuk” ketika meminta sesuatu) masih muncul juga …

ternyata setelah saya amati … orang tua mereka masih saja tidak konsisten … mungkin karena adanya 2 kepala dan 2 hati yang berperan (ayah dan ibu) …

salam,

Yanti D.P.

Posted in Renungan

SISTEM PENDIDIKAN KITA MELAWAN HUKUM ALAM

Bintang Bangsaku — Wed, 24 Sep 2008 08:34:55 +0000

Di bawah ini saya salin artikel menarik mengenai pendidikan karakter.

Pertama kali membaca, ada rasa senang dan juga ada rasa pahit. Senang, karena selain metode pelaporan siswa yang deskriptif naratif akhirnya diakui sebagai salah satu metode pelaporan yang sah bagi lulusan murid ternyata inti pendidikan kami di Bintang Bangsaku sekarang juga punya nama “Pendidikan Karakter”.

Saya ingat sekali, 7 tahun yang lalu ketika saya mendirikan Sanggar Kretaivitas Bobo cabang Penjernihan, yang sekarang menjelma menjadi Bintang Bangsaku, banyak sekali tantangan agar sistem kami diterima, baik oleh SKB sendiri maupun dengan masyarakat pengguna jasa kami (dalam arti orang tua siswa).

Laporan yang deskriptif dan naratif dinilai terlalu panjang dan berbelit-belit untuk menyampaikan hasil akhir proses belajar siswa di sekolah kami. Tidak hanya orang tua yang mengeluh, tetapi SD-SD yang menerima alumni kami-pun menuntut adanya nilai (bukan hanya penjelasan deskriptif) atas kemampuan siswa. Tidak satu pun permintaan itu kami turuti, kami masih saja menggunakan laporan yang deskriptif. Alhamdulillah, beberapa waktu yang lalu akhirnya kami diminta oleh beberapa rekan guru dan kepala sekolah untuk sharing bagaimana membuat laporan deskriptif yang baik dan benar. Laporan yang tidak melakukan labelling maupun bersifat judmental.

Sistem pendidikan kami yang menekankan adanya pembentukan karakter anak yang berbudi luhur, tidak hanya hapal ayat-ayat suci, tidak hanya pandai membaca, berhitung, dan menulis juga ditentang. Kami dikatakan mendidik anak secara liar. Anak-anak bebas berceloteh dan bertingkah laku di dalam kelas dalam batas-batas yang sudah disepakati bersama. Guru hanya bersifat seperti fasilitator dan sekaligus katalisator, bukan sebagai narasumber yang menuntut audience-nya duduk diam dan rapi.

Pelajaran agama di tempat kami yang mengedepankan pelajaran mengenai ke-Tauhid-an (Islam) dan cinta kasih (Kristen-Katholik) juga dinilai menyimpang karena anak-anak tidak dituntut untuk belajar membaca dalam huruf Arab, tidak dituntut untuk menghapalkan ayat-ayat suci, dan juga tidak diajarkan mengenai surga – neraka.

Untuk rasa pahit, silakan baca komentar dari Saudara Agung yang menyampaikannya secara sangat tegas

Hmm … biarlah waktu yang menjawab … yang pasti … alumni SBB bukanlah sembarang anak, dan bukan juga anak yang hanya mengenal teman dari kelompok masyarakat tertentu. Anak SBB diharapkan benar-benar menjadi Bintang bagi Bangsa Indonesia.

SISTEM PENDIDIKAN KITA MELAWAN HUKUM

ALAM-Ratna Megawangi

D alam pidato kenegaraan 16 Agustus 2008, Presiden Susilo Bambang Yudhoyono memberi janji bahwa pemerintah memenuhi anggaran pendidikan 20 persen dari APBN sesuai dengan UUD 1945 hasil amendemen. Diharapkan setelah kesejahteraan guru, materi, dan infrastruktur terpenuhi, kualitas pendidikan Indonesia akan meningkat untuk menghasilkan sumber daya manusia yang unggul.

Menurut Ratna Megawangi, praktisi pendidikan dan pendiri Yayasan Warisan Luhur Indonesia, besaran persentase itu bukan masalah inti pendidikan Indonesia. Yang penting dibenahi lebih dulu adalah sistem pendidikan dan hasrat guru untuk mengajar. “Itu yang menjadi roh pendidikan sumber daya manusia,” ujarnya kepada Akmal Nasery Basral, Yophiandi, dan Santirta dari Tempo, Selasa pekan lalu. Berikut petikannya.

Bagaimana Anda melihat janji Presiden dalam pidato kenegaraan yang akan meningkatkan anggaran pendidikan menjadi 20 persen dari APBN?

Memang ada asumsi peningkatan anggaran akan membuat kualitas pendidikan kita lebih baik, tetapi saya lihat masalahnya bukan di sana, melainkan pada sistem pendidikan dan kualitas guru. Kalau kita bicara roh pendidikan, kedua hal inilah yang perlu diperhatikan.

Pendidikan kita selama ini academic oriented. Contohnya, ujian itu selalu hafalan dari TK sampai SMA. Setiap sekolah mengajarkan teaching to the test. Padahal, kalau menurut taksonomi, hafalan itu merupakan tingkat terendah kecerdasan manusia. Menurut (Albert) Einstein, binatang pun bisa diajarkan menghafal. Akibatnya, aspek kreativitas, deep thinking, tidak berkembang baik. Interpersonal, refleksi, emosi, spiritualitas, tidak berkembang baik. Salah satunya terlihat pada entrepreneurship kita yang masih rendah. Menurut Ciputra, rasio (entrepreneur dibanding jumlah penduduk) kita cuma 0,18 persen. Padahal sebuah negara untuk bisa maju membutuhkan sedikitnya dua persen entrepreneur.

Sejauh mana angka-angka itu menjadi penghambat?

Sejak kecil anak di Indonesia tidak dibiasakan berpikir kreatif, karena ada sistem peringkat dari satu sampai sepuluh yang membuat mereka takut berbuat salah. Takut salah itu adalah cerminan takut mengambil risiko. Sikap ini akhirnya terbawa ke dunia kerja. Ini yang membuat orang Indonesia berpikir selalu mengikuti juklak. Padahal orang kreatif itu yang berpikir keluar dari juklak. Jadi, walaupun sudah (ada kenaikan anggaran menjadi) 20 persen, tetap tak akan ke mana-mana pendidikan kita.

Apa yang sebaiknya menjadi prioritas pembenahan?

Pertama, pelajaran tidak boleh terlalu banyak, terutama di usia dini, 14 tahun ke bawah. Di usia 10 tahun ke bawah di mana otak berkembang sampai 95 persen, kita ha rus betul-betul membuat sistem pendidikan yang fun. KBK (Kurikulum Berbasis Kompetensi) dan KTSP (Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan) itu sebenarnya bagus, tapi penekannya balik lagi ke teaching to the test bagi anak-anak SD.

Lalu dari guru yang kurang adalah spirit of teaching. Banyak guru yang tidak tahu bagaimana menjadi guru yang benar walau sudah sarjana. Guru yang berhasil adalah guru yang membuat anak terus ber tanya, dirindukan anak-anak. Sekolah yang berhasil adalah sekolah yang kalau libur, atau murid-muridnya dipulangkan cepat, para murid justru enggan karena mereka maunya tetap di sekolah. Sekolah itu kan berasal dari kata Yunani scholeia, yang artinya tempat bersenang-senang. Sekarang, sekolah kita jadi tempat anak-anak bersenang-senang atau menakutkan?

Ada kecenderungan jam sekolah anak-anak semakin panjang sajabahkan sampai sore hari? Apakah itu tidak membuat anak jenuh?

Tidak apa-apa sekolah sampai malam sekalipun asal fun. Kalau tidak fun, sampai jam 10 pagi pun sudah capek sekali. Jadi, yang penting adalah membuat suasana bagaimana mereka tidak merasa belajar, tapi bermain, padahal sebenarnya mereka belajar. Singapura sudah meninggalkan sistem pendidikan berorientasi akademik, tapi lebih pada sisi holistik, menyangkut emosi dan sosialnya. Jepang dan Korea Selatan juga begitu. Hukum alam itu menunjukkan mereka yang berIQ di atas 120 hanya 10 persen dari populasi. Yang ber-IQ di atas 115 sekitar 15 persen. Sisanya yang mayoritas sekitar 85 persen, memiliki IQ di bawah itu. Karena itu, kalau fokusnya pada academic oriented, 85 persen siswa pasti tak bisa mengikuti.

Contoh riilnya bagaimana?

Olimpiade fisika, olimpiade matematika, dan sebagainya itu. Saya tanya ke Profesor Yohanes Surya (pembimbing tim Olimpiade Fisika Indonesia), bagaimana caranya menciptakan para juara seperti itu? Dia bilang yang dibina itu adalah yang IQ-nya 160 ke atas. Jumlah murid seperti ini cuma 0,0001 persen dari populasi atau sekitar 3.000 anak Indonesia. Kalau seperti ini, nggak dibina pun mereka belajar sendiri sudah jago.

Yang harus kita pikirkan adalah yang mayoritas. Di Swedia, saya pernah berkunjung ke satu SMA yang punya 16 jurusan. Ada yang untuk menjadi babysitter, koki, perancang mode, dan sebagainya, selain jurusan sains dan matematika.

Saya hitung komposisi murid berdasarkan jurusan yang mereka ambil, ternyata yang mengambil sains dan matematika itu jumlahnya hanya sekitar 15 persen. Klop dengan hukum alam tadi.

Sistem pendidikan kita malah terbalik karena melawan hukum alam (tertawa). Kalau melawan hukum alam, akibatnya semua rusak, mental, karakter, kepercayaan diri.

Jadi, kenapa kita sebagai bangsa gampang marah, karena sejak kecil kita dipaksakan untuk menerima sesuatu yang bukan seharusnya kita terima. Anak-anak gampang stres.

Ciri-ciri anak stres itu bagaimana?

Anak itu akan nggak suka sekolah. Entah karena pelajaran maupun karena faktor guru. Input dan respons otak anak itu tak bisa dibohongi. Dia nggak nyaman.

Ada pendapat bahwa para pendidik di tingkat dasar justru seharusnya para doktor dan profesor yang mengerti padagogi. Anda setuju?

Saya nggak yakin kalau profesor otomatis bisa mengajar di TK atau SD. Ketika saya ingin membuat TK nonformal di desa, saya kesulitan mencari guru yang memadai.

Akhirnya direkrutlah lulusan SMP yang membantu mengajar di TK.

Kami beri pelatihan praktis. Ternyata mereka bisa membuat sekolah menjadi tempat menyenangkan bagi murid. Jadi, yang penting ada lah guru itu punya ilmu the spirit of teaching. Mau berkorban. Sekolah kami mengembangkan konsep community based, yang bayar guru adalah orang tua murid. Ada (orang tua) yang bayar Rp 8.000-10.000 per bulan. Karena itu bayaran guru paling banter Rp 100 ribu. Herannya, kok mereka masih bertahan? Masih mau mengajar? Saya pikir itu bisa terjadi karena mereka memang sudah jatuh cinta pada dunia pengajaran.

Dari konteks ini, bagaimana melihat program pemerintah mengenai wajib belajar sembilan tahun yang dimulai dari umur 7 tahun?

Sekarang pemerintah sudah sadar dan membentuk banyak PAUD (Pendidikan Anak Usia Dini) di mana-mana, karena ada istilah six is too late. Ini juga menjawab kenapa sumber daya kita rendah karena fondasi selama ini juga tak kuat.

Kalau fondasi tidak kuat, biar sudah tingkat lanjutan tetap saja tak bisa bagus. Ini yang kami antisipasi, misalnya di Muara Karang, tempatnya anak-anak kelas bawah. Atau di Tapos yang banyak anak-anak tukang ojek. Sekarang ini sudah ada sekitar 700 sekolah kami yang seperti ini, dengan murid rata-rata 30 orang per kelas. Mereka kritis sekali, bisa bertanya ini-itu karena, meskipun masih kecil, sudah punya prinsip. Yang kita tanamkan bukan sekadar knowing the good, tapi juga reasoning the good, feeling the good, dan akhirnya acting the good sehingga mereka menjadi agent of change di kampungnya. Mereka berani menegur orang dewasa yang buang sampah sembarangan. Yang ditegur pun nggak marah karena yang mengingatkan adalah anak kecil. Malah jadi lucu dan malu sendiri orang itu (tertawa).

Bagaimana melihat penetrasi pihak internasional dalam pasar preschool di Indonesia yang belakangan ini makin menjamur?

Sekolah asing itu bagus-bagus.

Saat ini kita hidup dalam era globalisasi, kenapa kita mempersoalkan asing atau lokal? Bagus itu kan universal. Bagi yang punya duit, bisa akses, silakan saja. Tapi ini kan paling satu persen dari masyarakat.

Berapa banyak sih yang bisa membayar uang sekolah TK sebesar Rp 20 juta sebulan? Makanya kami membangun sekolah berbasis karakter yang lebih bisa diakses masyarakat banyak. Menurut saya, pendidikan yang berbasis agama bisa juga menjadi berbahaya jika aspek kognitif terlalu ditekankan, misalnya doa-doa hafalan seperti di TPA (Taman Pendidikan Al-Quran), kalau anak nggak bisa lalu disabet sehingga membuat mereka ketakutan. Seorang kepala TPA di Kalimantan Selatan yang ikut pelatihan sekolah karakter langsung nangis mengingat metode pendidikannya selama ini. Akhirnya kami mulai masuk juga ke TPA dengan meningkatkan sistem mereka menjadi TK nonformal. Belajar Al-Quran kan juga bisa dengan suasana yang menyenangkan, misalnya dengan menyanyi lebih dulu.

Inspirasi membuat pendidikan berbasis karakter ini dari mana?

Saya terinspirasi oleh Lee Kuan Yew. Singapura sewaktu berpisah dengan Malaysia itu kan kondisinya critical. Mereka nggak punya apa-apa, sumber daya alam minim, masyarakatnya pun rentan konflik karena berbagai ras ada di sana, India, Cina, Melayu. Lee adalah seorang filosofi, maka dia melakukan pemberdayaan sumber daya manusia dengan membuka 350 TK. Ini social engineering. Yang diajarkan itu karakter, bagaimana kebersihan, disiplin. Tak sampai satu generasi di tahun 1970-an Singapura sudah menjadi negara yang tertib, menjadi tempat yang menyenangkan, menjadi salah satu negara terkaya di dunia. Ini direncanakan semuanya. Indonesia mungkin too late ya, tapi tetap harus dimulai.

Masyarakat mulai berbenah. Ada almarhum Cak Nur (Nurcholish Madjid), Haidar Bagir dengan sekolah Lazuardinya. Biarkan masyarakat membantu pemerintah.

Kalau guru bisa diajarkan, orang tua murid di rumah bagaimana? Anak-anak itu kan menghadapi orang tua mereka di rumah yang belum tentu sama pandangannya mengenai pendidikan?

Tak jadi masalah. Para orang tua malah terheran-heran kok anak saya sudah bisa baca? Kok malah sudah nasihatin saya? Para orang tua itu kita beri tahukan apa yang dipelajari anak-anak mereka di sekolah, misalnya soal kejujuran. Tinggal dibuat pemberitahuan kepada orang tua agar memberikan ajaran tentang kejujuran. Semua poin yang perlu diajarkan di rumah dituliskan. Hasilnya malah membuat orang tua dan anak tambah akrab karena batinnya diikat.

Bagaimana kalau ada yang mengaitkan kesuksesan sekolah ini dengan posisi Pak Sofyan Djalil di kabinet?

Kami mulai sekolah ini di tahun 2000, sementara Sofyan masuk kabinet 2004. Pada saat awal beroperasi, Sofyan menjadi devil’s advocate. Apa saja dia kritik. Akhirnya, saya jalan cari sponsor sendiri, seperti ke Exxon Mobil. Sampai sekarang kalau ada BUMN yang mau menjadi sponsor, saya mewantiwanti agar lihat dulu sekolahnya, dipahami dulu konsepnya, bukan karena suami saya Menteri Negara BUMN. Sebab, kalau bersifat topdown pasti tak akan long lasting.

Dari 55 sponsor sekolah karakter, memang ada tiga-empat BUMN.

Mungkin karena itu ada yang “menembak”, bahwa karena kedudukan suami, yayasan ini mendapat miliaran rupiah. Bahkan saya dibilang makmur. Silakan diaudit, sepeser pun saya tidak digaji. Ini juga sudah diaudit, tanya kepada 55 orang yang kerja di sini. Tapi saya nggak ambil pusing. Justru kami yang membantu mereka (perusahaan), karena membuat hasil corporate social responsibility mereka terlihat.

Apa target yang belum tercapai?

Target saya harus ada 10 ribu sekolah karakter yang bisa kami bentuk untuk membantu pendidikan di Indonesia. ?

Posted in Renungan

the DISC Personal Profile System is personality from William Moulton Marston

Bintang Bangsaku — Tue, 23 Sep 2008 17:10:15 +0000

originaly written by Reza A, copied from milis

D. I. S. C

Dominance Style
Orang-orang yang masuk dalam model ini adalah mereka yang
suka mengendalikan lingkungan mereka, serta senang menggerakkan orang-orang di sekitar mereka. Mereka adalah jenis pribadi yang suka to-the-point, tidak bertele-tele. Mereka juga senang mengambil peran penting, pembuat keputusan, problem solver, dan melaksanakan berbagai hal. Mereka cenderung menyukai posisi sebagai leader. Meskipun demikian, ketika menjadi leader, mereka cenderung akan menjadi pemimpin yang otoriter, demanding, dan kurang memiliki kesabaran serta empati pada bawahan.

Ketika orang-orang dari model ini termotivasi secara negative, mereka dapat menjadi seorang pembangkang (rebels). Mereka juga tipe orang yang cepat menjadi bosan dengan suatu rutinitas. Mereka juga kurang suka dengan detil, karena pada dasarnya mereka cenderung tipe yang suka dengam big-view picture dan visioner. Orang dengan tipe D ini juga adalah orang yang menyukai tantangan dan berani mengambil resiko.

Untuk menciptakan lingkungan motivasi yang benar pada model kepribadian seperti ini, kita perlu memperhatikan hal berikut:
• Pesan harus jelas, dan langsung pada pokok pembahasan ketika kita berinteraksi dengan model kepribadian seperti ini.
• Hindari hal-hal yg terlalu pribadi atau berbicara terlalu banyak yang tidak ada hubungannya dengan pekerjaan.
• Biarkan mereka tahu apa yang anda harapkan dari mereka. Jika anda harus mengarahkan mereka, berikan mereka kesempatan untuk mengambil keputusan dan berada dalam kendali.
• Terimalah kebutuhan mereka untuk variasi dan perubahan. Jika mungkin, berikan tantangan-tantangan baru, juga kesempatan untuk mengarahkan yang lain.

Influence Style
Orang-orang dengan model ini adalah mereka yang suka bergaul dengan orang lain, ekstrovert, dan senang berada pada lingkaran pertemanan yang luas. Mereka benar-benar menikmati berada bersama teman-temannya. Mereka tidak suka menyelesaikan sesuatu atau bekerja sendirian (single fighter). Sebaliknya, mereka lebih suka berhubungan dan bekerja dengan orang-orang daripada sendirian.

Orang-orang dengan model ini juga memiliki empati yang tinggi terhadap orang lain, dan mudah melibatkan perasaan ketika menjalankan aktivitasnya. Mereka pada dasarnya orang yang penuh optimisme, antusias, dan cenderung memiliki sifat dasar yang riang. Meskipun demikian, mereka bukan orang tepat ketika harus mengerjakan tugas-tugas yang menuntut ketelitian tinggi seperti akuntansi dan keuangan. Pada sisi lain, mereka dapat menjadi best promotor untuk gagasan-gagasan baru.

Untuk memberikan motivasi bagi mereka, kita bisa melakukan hal-hal berikut:
• Berikan waktu anda untuk berinteraksi dan mendengarkan aspirasi mereka.
• Sediakan tugas dimana mereka memiliki kesempatan untuk membangun relasi dan berhubungan dengan orang lain dari beragam latar belakang
• Berikan bimbingan dan arahan yang jelas – termasuk deadline, sebab tanpa panduan ini mereka sering akan “ngelantur” dan tidak mampu menyelesaikan perkerjaan dengan tepat waktu.

Steadiness Style
Orang-orang dalam model ini cenderung introvert, reserve, dan quiet. Mereka adalah orang-orang yang lebih suka melakukan sesuatu secara sistematis, teratur dan bertahap. Mereka juga cendrung menyukai sesuatu yang berjalan dengan konsisten, dapat diprediksi dan lingkungan kerja yang stabil dan harmonis. Orang-orang dalam model ini juga tergolong pribadi yang sabar, dapat diandalkan dan cenderung memiliki loyalitas yang tinggi.

Pada sisi lain, mereka termasuk golongan yang kurang menyukai perubahan yang radikal dan bersifat mendadak. Juga cenderung terpaku pada sistem yang sudah berjalan; dan karena itu kurang terdorong untuk melakukan inovasi yang bersifat radikal. Ketika mereka mengalami demotivasi, mereka cenderung akan menjadi orang yang kaku, resisten dan kemudian melakukan perlawanan secara pasif.

Untuk menciptakan iklim yang positif kepada orang-orang dengan model steadiness, kita bisa melakukan hal berikut:
• Berikan mereka kesempatan untuk bekerja sama dalam tim untuk mencapai hasil yang diinginkan.
• Berikan arahan-arahan yang spesifik dan sistematis
• Ketika melakukan perubahan, pastikan dengan prosedur yang sistematis, langkah-demi- langkah dan yakinkan bahwa kekhawatiran dan kecemasan mereka tidak akan terjadi. Mereka butuh rasa aman.
• Yakinkan mereka bahwa anda telah telah berpikir matang sebelum memutusakan perubahan. Berikan mereka kesempatan atau ruang untuk menyelesaikan masalah jika terjadi secara bertahap.

Conscientiousness Style
Orang-orang dalam kategori ini termasuk pribadi yang menekankan akurasi dan ketelitian. Mereka cenderung menyukai sesuatu yang direncanakan dengan matang dan bersifat menyeluruh. Mereka juga cenderung suka dengan pekerjaan yang mengacu pada prosedur dan standar operasi yang baku. Orang-orang dalam kategori ini adalah pemikir yang kritis dan suka melakukan analisa untuk memastikan akurasi.

Pada sisi lain, karena cenderung terfokus pada keteraturan, pribadi dalam model ini cenderung skeptis terhadap gagasan-gagasan baru yang radikal. Mereka juga agak enggan menerima proses perubahan yang mendadak. Ketika mereka termotivasi secara negative, mereka akan menjadi sinis atau sangat kritis.

Perlakuan yang optimal untuk orang-orang dalam model ini adalah sebagai berikut:
• Memberikan tugas dimana terdapat kesempatan bagi mereka untuk mendemonstrasikan keahlian mereka
• Memberikan tugas yang menuntut akurasi dan ketelitian
• Memberikan tugas yang membutuhkan perencanaan yang matang dan bersifat komprehensif
• Ketika memberikan instruksi, harus disertai dengan data dan argumen yang rasional dan disajikan secara sistematis.

Demikianlah peta empat model kepribadian yang dapat kita eksplorasi. Dengan mengenali tipe kepribadian mitra/rekan kerja Anda, diharapkan Anda bisa membangun hubungan interpersonal yang lebih produktif nan lestari.

Posted in Teori Psikologi

Seputar Pengukuran dan Pengujian Keberuntungan

Bintang Bangsaku — Sun, 21 Sep 2008 05:15:51 +0000

copied from milis, originaly written by sinaga harez posma

Definisi

Terlebih dahulu kita sama-sama lihat definisi singkat tentang keberuntungan (luck, fortuity, fortune), yang saya kutip dari wikipedia.

Luck (also called fortuity) is a chance happening, or that which happens beyond a person’s control. Luck can be good or bad.

Sumber:: http://en.wikipedia .org/wiki/ Luck (Sebagai catatan, penjelasan mengenai fortune di wikipedia juga merujuk ke halaman luck ini.)

Kalau melihat definisi tersebut, terlihat bahwa keberuntungan memiliki sifat “chance” (kebetulan) yang tidak dapat dikontrol.

Apakah Keberuntungan adalah Konstruk Psikologis?

Weiner, Frieze, Kukla, Reed, Rest & Rosenbaum (1971) mengemukakan luck sebagai konstruk psikologis, yakni sebagai unsur/komponen “Causal categories used to explain successes and failures“.

Sumber : http://www.unr. edu/gaming/ 13th_Conference_ Web_files/ Files/Abstracts/ Binge% 20Gambling,% 20Self-Exclusion ,% 20and%20Treatment% 20Readiness/ ICGR_Tahoe_2006% 20wohl_pdf. pdf

Kalau dari pertanyaannya Mikha, maka ia adalah komponen atribusi. Hal yang serupa dapat terlihat dari penelitian yang dilakukan oleh Professor Richard Wiseman yang bertahun-tahun mempelajari keberuntungan.

Wiseman’s research has involved him being with those who define themselves as either lucky or unlucky, and examining the reasons why. Wiseman started by asking randomly chosen UK shoppers whether they had been lucky or unlucky in several different areas of their lives, including their careers, relationships, home life, health and financial matters. Of those adults he surveyed, 50% considered themselves lucky and 16% unlucky. Those lucky or unlucky in one area were more likely to report the same in other areas. Most experienced either consistent good or bad fortune. Professor Wiseman therefore concluded that luck could not simply be the outcome of chance events.

Sumber : http://www.totalgam bler.com/ casinos/features/ 451/gambling_ psychology.html

Pada penelitian tersebut, WIseman meminta kepada peserta survey untuk menilai diri mereka sendiri apakh orang yang beruntung atau tidak beruntung. Pendekatan yang dipergunakan jelas persepsi subyektif. 50% menyatakan bahwa diri mereka adalah orang beruntung (lucky) atau u’ hokkie kalau bahasa cinanya dan 16% menilai diri mereka sendiri sebagai orang yang kurang beruntung (unlucky) atau mo’ hokkie.

Apakah orang-orang yang merasa beruntung (lucky) tersebut memang benar-benar memiliki keberuntungan?

So can ‘lucky’ people win at gambling without trying? Professor Wiseman tested this proposition by getting 700 people to gamble on the National Lottery. The ‘lucky’ participants were twice as confident of winning as the ‘unlucky’ ones. However, results showed that only 36 participants actually won any money, and these were split evenly between the two groups. The study showed that being lucky doesn’t change the laws of probability!

Sumber : http://www.totalgam bler.com/ casinos/features/ 451/gambling_ psychology.html

Apakah keberuntungan dapat diukur?

Swas:

Kalau sebagai researcher, yang akan jadi fokus saya untuk dijawab adalah pertanyaan ke-4 dulu: apakah “hoki” merupakan konstruk psikologis dan dapat dibuat alat ukurnya?

Pertanyaan Swas ini sebenarnya agak ambigu. Alat ukur yang mau dibuat itu untuk tujuan:

Mengkategorikan orang ke dalam kelompok beruntung (lucky) dan tidak beruntung, baik berupa self-attribution seperti contoh yang dilakukan oleh Wiseman tersebut di ata, maupun pengelompokan berdasarkan penilaian orang lain seperti contoh ramalan psikolog atau ramalan ahli tarot yang pernah saya ilustrasikan pada kisah Empat Sekawan. Atau;
Menilai keberuntungan yang sesungguhnya, baik berupa kriteria menang lotre seperti yang dipergunakan oleh Wiseman, maupun menang judi seperti yang pernah saya ilustrasikan pada kisah Empat Sekawan.

Kalau menilik uraian Swas berikut ini:

Nah… kalau saya disuruh membuat alat ukur “keberuntungan” , saya nyerah aja deh… hehehe… Males! Kebayang berapa variasi paradigma yang ditemukan dari [misalnya] 100 orang Biasanya psikolog kalau mau bikin alat ukur suka cari salient belief dulu kan ?Itu baru nemu berbagai cara pandang terhadap “keberuntungan” itu sendiri. Belum mengukur “keberuntungannya” itu sendiri

Saya menduga bahwa yang Swas maksud sebagai “alat ukur” keberuntungan adalah alat ukur yang dipergunakan psikolog untuk memotret “potensi keberuntungan” seseorang, sehingga ia dapat diklasifikasikan setidaknya menjadi orang “berpotensi beruntung” (lucky ala Wiseman) atau “berpotensi kurang beruntung” (unlucky versi Wiseman). Dalam uraian saya, saya pergunakan istilah “ramalan/prediksi psikologis” akan keberuntungan seseorang. Sejenis “ramalan/prediksi ahli tarot” terhadap keberuntungan/ hokkie seseorang.

Jika dugaan saya tersebut di atas benar, maka tujuan penelitiannya agak berubah/bertambah, yakni menjadi :

Mengkonstruksi alat ukur untuk mendiagnosa “potensi keberuntungan” seseorang.

Ini bisa menjadi penelitian tersendiri, bisa juga menjadi bagian dari penelitian yang bertujuan untuk mengetahui

Apakah keakuratan pendekatan psikologis dapat diandalkan untuk meramalkan hokkie/keberuntunga n seseorang.

Jika menjadi bagian, maka memang sengaja diciptakan dulu prosedur pengukuran psikologis yang sistematis untuk mengkategorikan apakah seseorang itu lucky atau unlucky, sebelum dilakukan pengujian keakuratan.

Dalam konteks disain pengujian keakuratan, menurut saya tidak terlalu perlu untuk dikonstruksi secara khusus alat ukur potensi keberuntungan tersebut. Dasar pemikirannya antara lain adalah:

Dari definisinya, luck itu sendiri bersifat chance yang diluar kontrol. Artinya, kemungkinan berubahnya sangat besar dan diluar kontrol. Secara teknis, reliability nya kemungkinan besar akan rendah. Apa yang diukur saat ini, belum tentu sama dengan yang diukur pada waktu yang lain.Kalau mau dipaksakan pun, akan menghasilkan hasil yang aneh seperti penelitian John O’Doherty atau penelitian Steven Gaulin yang pernah Swas kemukakan sendiri.
Bukankah Swas sendiri menyatakan bahwa “Sementara hasil akhirnya kan tidak hanya ditentukan oleh faktor si manusia itu sendiri, melainkan juga oleh faktor eksternalnya, dan interaksi antara faktor internal & faktor eksternal.“

Karena itu, dalam disain pengujian ini saya tidak menyertakan tahapan konstruksi alat ukur untuk mendiagnosa “potensi keberuntungan” tersebut.

Bagaimana meramalkan keberuntungan?
Jika tidak dibuatkan alat ukur terlebih dahulu, lantas bagaimana pendekatan psikologis dapat diuji keakuratannya untuk meramalkan keberuntungan?

Dari contoh penelitian yang dilakukan Wiseman tersebut di atas, dapat terlihat penggunaan “self-attribution” sebagai prediktor. Dari hasil penelitian Wiseman itu sendiri, maupun dari kisah “Empat Sekawan Tertabrak” maupun “Empat Sekawan Berjudi”, dapat terlihat bahwa “self-attribution” yang dilandasi persepsi subyekti tersebut, tidak tepat dijadikan prediktor.

Berdasarkan hal itulah, kemudian pada kisah “Empat Sekawan Diramal Psikolog” saya memberikan ilustrasi singkat dan sederhana bagaimana psikolog memprediksi keberuntungan seseorang. Dalam gagasan saya, jika akan dilakukan pengujian keakuratan, maka kepada psikolog-psikolog yang akan menjadi sampel penelitian, diberikan kebebasan untuk memakai pendekatan dan pengetahuannya masing-masing untuk memprediksi keberuntungan seseorang. Terserah, yang bersangkutan mau pakai teori apa, pendekatan apa, yang penting hasil akhirnya, mereka diminta untuk memberikan penilaian apakah seseorang itu beruntung (lucky) atau tidak beruntung (unlucky). Dalam konteks inilah, apabila kategorisasinya mau lebih terdiferensiasi (secara teoritis lebih tajam-akurat) saya mengajukan pemikiran untuk memperluas kategorisasi dari sekedar lucky-unlucky menjadi very lucky (sangat beruntung), lucky (beruntung), average (bisa beruntung bisa tidak), unlucky (tidak beruntung) dan very unlucky (sangat tidak beruntung).

Prosedur memberikan kebebasan kepada psikolog untuk memakai caranya masing-masing tersebut kiranya sepadan dengan keberagaman teknik yang dipergunakan ahli tarot untuk meramal masa depan seseorang. Seperti yang dikemukakan Leo dan telah saya kutip:

Jawaban 11: Jangan bingung kalau bertemu dengan para pewacana yang menggunakan teknik berbeda-beda, walaupun dasarnya tetap sama. Setiap pewacana memang sebaiknya menemukan tekniknya sendiri yang paling pas buat dirinya dantidak perlu merasa “prihatin” kalau ternyata tekniknya itu lain dari yang lain.

Sumber: http://groups. yahoo.com/ group/ psikologi_transform atif/ message/45668

Mudah-mudahan cukup jelas untuk Swas, sekaligus menjadi tanggapan untuk pernyataan Swas yang menyatakan:

Tapi yang lebih aneh adalah skala ini:

Jika pada psikolog tersebut diminta untuk meramalkan masing-masing kawannya tersebut dengan kriteria:
1. Sangat Sial (kemungkinan kalah sangat besar)
2. Sial (kemungkinan kalah besar)
3. Biasa-biasa (bisa kalah bisa menang)
4. Beruntung (kemungkinan menang besar)
5. Sangat beruntung (kemungkinan menang sangat besar)

Bagaimana Mengukur Keberuntungan ?

Bagaimana mana mengukur keberuntungan yang sesungguhnya? Istilah “lucky” dan “unlucky” tersebut pada bagian terdahulu sebenanrnya bukan pengukuran “lucky” dan “unlucky” dalam arti yang sesungguhnya, tetapi lebih kepada “self attribution” dan “prediction” . Menurut Mikha, pendekatan “self report” memiliki kelemahan:

Kekurangan metode ini adalah kesulitan dalam hal memilih situasi yang layak menjadi representasi untuk menilai orang ini lucky atau unlucky

Sejauh pemahaman saya, situasi “perjudian” relatif dapat menjadi representasi untuk menguji keberuntungan seseorang. Cirinya dekat bahkan dapat dikatakan memenuhi persyaratan berdasarkan definisi luck.

Luck (also called fortuity) is a chance happening, or that which happens beyond a person’s control. Luck can be good or bad.

Dapatkah Dikonstruksi Alat Ukur Potensi Keberuntungan?

Swas:

Tapi… masih mungkin sebenarnya bagi si psikolog untuk meningkatkan keakuratan prediksinya. Misalnya dengan melihat langsung situasi tempat mereka akan berjudi. Bikin semacam “analisa jabatan” bagi si calon penjudi Memperhatikan karakteristik si calon penjudi, dan karakteristik lapangannya, maka dapat lebih akurat perkiraan keberhasilan si calon penjudi

Walaupun saya memperkirakan tingkat keberhasilannya relatif kecil, saya tidak menutup kemungkinan bahwa dapat disusun prosedur pengukuran yang dapat dipergunakan untuk mendiagnosa “potensi keberuntungan” yang dapat dipakai untuk meramalkan keberuntungan/ hokkie seseorang. Tetapi, sebagaimana juga pernah saya kemukakan kepada Swas di milis psi indonesia, apakah menjadi prioritas? Apakah perlu?

salam,
harez

2008/9/17 was_swas <was_swas@…>

Masih ada sambungan lagi, nggak? Kalau enggak, mau komentar sekarang

Kalau dilihat dari “pola” reaksi terhadap 2 kejadian pertama, memang kelihatan ada kekhasan cara pandang:

B nih kayaknya cenderung punya “mental korban” Selalu merasa dirinya sial.. hehehe…

B: Sial banget sih hari ini, nggak salah apa tahu-tahu diseruduk pickup.

B: Sial banget gue hari ini, bukannya menang, malah kalah cepek ceng (100 ribu).

D kayaknya gak punya konsep keberuntungan di kepalanya. Buat dia sih segalanya enteng aja… nggak perlu dipikirin Makanya dia nggak ngerasa sial karena keserempet, dan dengan enteng menganggap yang begini pun biasa, bukan beruntung (meskipun udah jadi satu2nya yang menang).

D: Dasar supir tembak, ngagetin dan bikin susah orang saja.

D: Kalau gue nggak sial tadi, bukan cuma nopek ceng (200 ribu) gue harusnya menang sipek ceng (400 ribu).

C & A kayaknya “orang Jawa ya? Hehehe… Paling enggak, cara pandang mereka sesuai dengan joke tentang orang Jawa: semuanya selalu untuuuuung terus . Menggunakan “total loss” sebagai parameter kesialan. Jadi… selama nggak total loss, ya hitungannya masih untung

C: Untung ya tadi cuma kejedug, coba kalau remnya blong, bisa lebih parah kita.

C: Lebih untung gue dong, gue cuma kehilangan cepek ceng (100 ribu)

A: Untung mobil ini gue asuransiin, palingan gue cuma keluarin biaya klaim. Syukur-syukur, tuh supir bener-bener bisa ngegantiin bayar itu biaya klaim.

A: Untung gue cuma kehilangan nopek ceng, masih sisa sapek ceng lagi.

Kalau dari sini saja sudah ada 3 paradigma yang berbeda dalam memandang “keberuntungan” . Baru dari 4 orang, dan dari 2 kasus (bisa jadi kalau ada 3-4 kasus lagi, ternyata pola di atas tidak tepat ). Nah… kalau saya disuruh membuat alat ukur “keberuntungan” , saya nyerah aja deh… hehehe… Males! Kebayang berapa variasi paradigma yang ditemukan dari [misalnya] 100 orang Biasanya psikolog kalau mau bikin alat ukur suka cari salient belief dulu kan ?

Itu baru nemu berbagai cara pandang terhadap “keberuntungan” itu sendiri. Belum mengukur “keberuntungannya” itu sendiri

*eh, ngomong2, penggunaan kata “paradigma” di sini tepat nggak ya…. hehehe… *

Tapi yang lebih aneh adalah skala ini:

Jika pada psikolog tersebut diminta untuk meramalkan masing-masing kawannya tersebut dengan kriteria:
1. Sangat Sial (kemungkinan kalah sangat besar)
2. Sial (kemungkinan kalah besar)
3. Biasa-biasa (bisa kalah bisa menang)
4. Beruntung (kemungkinan menang besar)
5. Sangat beruntung (kemungkinan menang sangat besar)

dan hasilnya kemudian dikaitkan dengan besarnya rupiah yang dimenangkan atau yang hilang, dapatkah dilakukan evaluasi keakuratan peramalan psikolog tersebut secara lebih detail/akurat?

Ramalan psikolog yang dijadikan contoh itu kan berdasarkan karakteristik si calon penjudi, sebagai SALAH SATU faktor yang akan memperbesar/ memperkecil peluang kemenangannya jika pada keempatnya diberikan kondisi yang sama. Sementara hasil akhirnya kan tidak hanya ditentukan oleh faktor si manusia itu sendiri, melainkan juga oleh faktor eksternalnya, dan interaksi antara faktor internal & faktor eksternal.

Tapi… masih mungkin sebenarnya bagi si psikolog untuk meningkatkan keakuratan prediksinya. Misalnya dengan melihat langsung situasi tempat mereka akan berjudi. Bikin semacam “analisa jabatan” bagi si calon penjudi Memperhatikan karakteristik si calon penjudi, dan karakteristik lapangannya, maka dapat lebih akurat perkiraan keberhasilan si calon penjudi

Salam,

Posted in Teori Psikologi

INTEGRASI ALAT TES PSIKOLOGI

Bintang Bangsaku — Sun, 21 Sep 2008 04:52:00 +0000

Anda ingin terampil dalam menggunakan alat tes , menggabungkan berbagai alat tes menjadi satu profil keperibadian dan Membuat laporan Psikologinya

WORKSHOP

” INTEGRASI ALAT TES

PSIKOLOGI ”

( Tes IST, PAULI,EPPS,PAPI

KOSTIK,GRAFIS & WARTEGG ) &

PENULISAN LAPORAN PSIKOLOGI

Dengan Nara Sumber :
DR. ELMIRA N. SUMINTARDJA
( Psikolog, Staf pengajar Psikodiagnostik di Fak.Psikologi di
Beberapa Perguruan Tinggi Negeri dan Swasta )

Investasi
Sebelum Tanggal 20 Oktober 2008
( Bonus Buku ” Psychological Testing And Assessment + Software Mind Map + DVD The Doodle Test ” )

DoorPrize !!! Software MBTI & DISC

Versi BHS Indonesia

1 Mahasiswa S2 Profesi Psikologi / Psikolog Anggota HIMPSI Rp. 1.500.000
2 Psikolog Non HIMPSI Rp.. 1.750.000

Setelah mengikuti Workshop ini peserta akan :
1 Mahir melakukan integrasi alat tes Psikologi
2 Dapat menggunakan instrumen secara benar dan tepat
3 Mampu membuat skoring dan interpretasi dengan benar
4 Mampu menganalisa kasus-kasus yang ada

Peserta Memperoleh :
1. Sertifikat yang dilegalisasi oleh HIMPSI JAYA
2. Snack dan Lunch
3. Workshop Kit

Tanggal & Tempat Pelaksanaan
25 & 26 Oktober 2008 Peserta Terbatas Hanya 25 Orang
Pukul 09.00 WIB – selesai

Hotel Sofyan
Jl.Cikini Raya No. 79 Jakarta 10330 – Indonesia

Pembayaran Transfer Via BCA a/n:
ANDRIAN YANUAR
No. Rek : 2741385289 ( BCA KCP, Pondok Bambu )

More Info :
Icha : 0819 3260 5311 / 92167166
Adhe : 0817 144063

1 Bagi peserta yang anggota HIMPSI, harap melampirkan copy kartu keanggotaannya pada saat registrasi ulang. Jika pada saat registrasi, peserta tidak dapat menunjukkan kartu anggotanya, maka kami anggap peserta adalah psikolog yang non HIMPSI dengan biaya registrasi Rp. 1.750.000

Posted in Serba-serbi

Pendidikan di Indonesia

Bintang Bangsaku — Thu, 18 Sep 2008 20:34:15 +0000

Kata-kata Kunci Terkait

Perkembangan Peradaban :

Agraris, yang bercirikan kepasrahan dan minimnya upaya untuk mencapai suatu hasil secara maksimal dengan menggunakan berbagai macam upaya.
Industrialis yang bercirikan kapitalisme, konsumerisme, henodisme, dan individualisme
Restrukturisasi (The Fourth Wave) yang bercirikan mulai berubahnya cara berpikir/cara pandang dalam melihat sesuatu, mengedepankan adanya win-win solution

Model pendekatan pendidikan yang disesuaikan dengan perkembangan peradaban/pola pikir dan perilaku masyarakat :

BBE (Broad Base Education), digunakan pada masyarakat yang masih berpolakan agraris, tujuan pendidikan disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat di sekitar sekolah (lokal, maksimal regional).
HBE (High Base Education), digunakan pada masyarakat yang sudah berpolakan Industrialis atau bahkan sudah sampai di Fourth Wave, tujuan pendidikan lebih luas (tingkat regional yang dibuktikan dengan adanya sekolah yang berstatus unggulan, tingkat nasional yang dibuktikan dengan sekolah berstatus SSN, bahkan internasional yang dibuktikan dengan adanya SSI).

Catatan khusus :

1. Aplikasi BBE dan HBE seringkali menjadi semu karena banyak sekolah/pemerintah terkait yang menyusun program tidak berdasarkan kebutuhan yang sebenarnya namun hanya mencontoh program-program yang sudah berlangsung di tempat lain.

2. Kreativitas dan kepekaan penyusun program/kurikulum diperlukan agar tujuan pendidikan dapat lebih tepat sasaran.

Salam, Yanti D.P.

Posted in Teori Pendidikan